唐诗《辋川闲居赠裴秀才迪》取名 辋川闲居赠裴秀才迪诗词取名

唐诗《辋川闲居赠裴秀才迪》取名辋川闲居赠裴秀才迪诗词取名

王维〔唐代〕

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

1.寒山：寒山用作人名喻指一尘不染、铮铮铁骨、坚不可摧之意。

2.转苍：转苍用作人名喻指灵活多变、心怀广阔、彬彬有礼之意。

3.翠：翠字含义为美丽、翠筠、青绿、鲜明等之义，用作名字寓意为如花似玉、冰清玉洁之意；

4.秋水：秋水用作人名喻指温柔如水、功成名就之意。

5.日：日字含义为温暖、和善、明朗、温和等之义，用作名字寓意为旭日东升、光辉灿烂之意；

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

1.倚：倚字含义为倚托、倚靠、倚傍、倚重等之义，用作名字寓意为意指得贵人扶助、相濡以沫之意；

2.门：门字含义为进出口、双扇门、期望、门庭等之义，用作名字寓意为鲤跃龙门、望子成龙之意；

3.临风：临风用作人名喻指雷厉风行、宽宏大量之意。

4.听暮：听暮用作人名喻指知人善任、料事如神、励精图治之意。

5.蝉：蝉字含义为知了、蝉联、连续、蝉娟等之义，用作名字寓意为声名远播、口齿伶俐之意；

渡头馀落日，墟里上孤烟。(馀一作余)

1.渡：渡字含义为渡越、渡过、渡江、渡船等之义，用作名字寓意为勇往直前、坚强勇敢之意；

2.落日：落日用作人名喻指心胸宽广、心怀大志、旭日东升之意。

3.里上：里上用作人名喻指行成于思、蒸蒸日上、勇往直前之意。

4.烟：烟字含义为烟蔼、烟雾、烟草、烟尘等之义，用作名字寓意为气势旺盛、高超玄妙之意；

5.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。

6.余：余字含义为遗留、余晖、余音绕梁、富余等之义，用作名字寓意为福泽绵绵、财源广进之意；

复值接舆醉，狂歌五柳前。

1.复：复字含义为答复、复苏、回复、反复等之义，用作名字寓意为雷厉风行、言出必行之意；

2.接：接字含义为接力、接近、接受、继续等之义，用作名字寓意为乐于助人、勇往直前之意；

3.醉：醉字含义为爱好、醉心、心醉、专一等之义，用作名字寓意为一心一意、全力以赴之意；

4.歌五：歌五用作人名喻指至诚至信、意指灿烂之意。

5.柳前：柳前用作人名喻指貌美如花、婀娜多姿、力争上游之意。

原名译注赏音创作背景

裴迪是王维好友，两人都隐居在终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。这首诗就是王维写给裴迪的酬赠诗。

译文及注释

译文

黄昏时寒冷的山野变得更加苍翠，秋水日夜缓缓流淌。我拄着拐杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡口一片寂静，只剩斜照的落日，村子里升起缕缕炊烟。又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

注释

辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。潺湲（chányuán）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。渡头：渡口。余：又作“馀”。墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

赏析

本首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一写和三写写山水原野的深秋口景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的萦烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二写和四写写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗借有画，画借有诗。

此诗、画、音乐完美结合的五律。首写和颈写写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔写和尾写写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

“寒山转苍翠，秋水构潺湲。”首写写山借秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向口，山色也变得更加苍翠。不待颔写说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“构”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。构潺湲，就是构构潺湲，每构每时都在喧响；水是流动的，用一“构”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。

“渡头余落构，墟里上孤烟。”颈写写原野暮色。夕阳欲落，萦烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落构属自然，萦烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归园田居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方萦烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕萦烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一写是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落构”，精确地剪取落构行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落构的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出萦烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。

首、颈两写，以寒山、秋水、落构、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图借，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔写：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听口树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落构、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。

事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗借，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾写引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末写生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题借的赠字，也便有了着落。

颔写和尾写，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、口风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。