唐诗《与高适薛据同登慈恩寺》取名 与高适薛据同登慈恩寺诗词取名

唐诗《与高适薛据同登慈恩寺》取名与高适薛据同登慈恩寺诗词取名

岑参〔唐代〕

塔势如涌出，孤高耸天宫。

1.塔：塔字含义为宝塔、铁塔、灯塔、塔楼等之义，用作名字寓意为心地善良、超凡脱俗之意；

2.如涌：如涌用作人名喻指天从人愿之意。

3.高：高字含义为盛大、热烈、响亮、显贵等之义，用作名字寓意为声名远播、位高权重之意；

4.天宫：天宫用作人名喻指举世无双、思维辽阔之意。

登临出世界，磴道盘虚空。

1.登临：登临用作人名喻指自立自强、坚韧不拔之意。

2.世界：世界用作人名喻指专心致志、福寿康宁之意。

3.道：道字含义为正义、方向、志向、技能等之义，用作名字寓意为高风亮节、登峰造极之意；

4.虚：虚字含义为虚己、虚怀、虚碧、谦虚等之义，用作名字寓意为虚怀若谷、淡泊明志之意；

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

1.神州：神州用作人名喻指神通广大、意气风发、德高望尊之意。

2.峥嵘：峥嵘用作人名喻指丰功伟绩、顶天立地之意。

3.如：如字含义为好像、仿佛、比如、相似等之义，用作名字寓意为天从人愿、马到成功之意；

4.工：工字含义为技术、擅长、精巧、工整等之义，用作名字寓意为一技之长、专心致志之意；

四角碍白日，七层摩苍穹。

1.四：四字含义为四海、数量、抱负、理想等之义，用作名字寓意为高瞻远瞩、心怀大志之意；

2.白日：白日用作人名喻指明白事理、心怀大志之意。

3.七层：七层用作人名喻指好事连连、三思而行、气宇轩昂之意。

4.苍穹：苍穹用作人名喻指英姿飒爽、位高权重之意。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

1.下：下字含义为退让、攻破、当下、低处等之义，用作名字寓意为豁达大度、大智若愚之意；

2.指：指字含义为指挥、指针、指明、指定等之义，用作名字寓意为循循善诱、运筹帷幄之意；

3.鸟：鸟字含义为飞禽、小鸟、鸟瞰、花鸟等之义，用作名字寓意为自由自在、机灵可爱之意；

4.听闻：听闻用作人名喻指料事如神、学识渊博、知人善任之意。

5.惊：惊字含义为惊奇、惊讶、惊喜、惊艳等之义，用作名字寓意为威震八方、惊世骇俗之意；

连山若波涛，奔凑似朝东。(凑一作：走；似一作：如)

1.连山：连山用作人名喻指生生不息、好运连连、成熟稳重之意。

2.若波：若波用作人名喻指广结善缘、美若天仙之意。

3.涛：涛字含义为波浪、波涛、浪涛、海涛等之义，用作名字寓意为气势恢宏、奋勇向前之意；

4.奔：奔字含义为奔驰、奔走、趋向、尽力等之义，用作名字寓意为全力以赴、力争上游之意；

5.似：似字含义为相似、超过、近似、胜似等之义，用作名字寓意为技艺超群、拔萃出群之意；

6.朝东：朝东用作人名喻指风华正茂、旭日东升之意。

7.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。

8.一：一字含义为一心、全部、所有、始终如一等之义，用作名字寓意为忠贞不渝、专心致志之意；

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆一作：观)

1.青槐：青槐用作人名喻指活力四射、旭日东升、风华正茂之意。

2.驰道：驰道用作人名喻指高风亮节、千里之志之意。

3.宫：宫字含义为宫廷、宫殿、宫阙、庙宇等之义，用作名字寓意为金玉满堂、家世显赫之意；

4.何玲：何玲用作人名喻指花容月貌、不同凡响、品貌非凡之意。

5.珑：珑字含义为珑玲、明亮、美丽、明朗等之义，用作名字寓意为乐观开朗、富贵吉祥之意；

6.作：作字含义为造就、作为、事业、兴起等之义，用作名字寓意为大有作为、积极进取之意；

7.观：观字含义为景象、观察、观看、观念等之义，用作名字寓意为独具慧眼、远见卓识之意；

秋色从西来，苍然满关中。

1.从西：从西用作人名喻指温顺乖巧、优雅柔和之意。

2.满关：满关用作人名喻指称心快意、乐于助人、心满意足之意。

五陵北原上，万古青濛濛。

1.北原：北原用作人名喻指权略善战、不忘初心、心胸宽广之意。

2.青：青字含义为青色、青春、青史、青出于蓝等之义，用作名字寓意为活力四射、旭日东升之意；

净理了可悟，胜因夙所宗。

1.了可：了可用作人名喻指冰雪聪明、温婉可人之意。

2.夙：夙字含义为夙夜、晨曦、夙就、肃敬等之义，用作名字寓意为年轻有为、蒸蒸日上之意；

誓将挂冠去，觉道资无穷。

1.冠：冠字含义为帽子、第一、出众、儒雅等之义，用作名字寓意为衣冠楚楚、才识过人之意；

2.资无：资无用作人名喻指心无旁骛、乐于助人、财源广进之意。

原名译注赏音创作背景

公元752年（唐玄宗天宝十一年）秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友，出城郊游，来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以助兴。高适首唱，作《同诸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑参遂作此诗。

译文及注释

译文

宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。

注释

浮图：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔。涌出：形容拔地而起。世界：指宇宙。磴：石级。盘：曲折。突兀：高耸貌。峥嵘：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。碍：阻挡。惊风：疾风。驰道：可驾车的大道。宫馆：宫阙。关中：指今陕西中部地区。五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵和昭帝平陵五位君王的陵墓。净理：佛家的清净之理。胜因：佛教因果报应中的极好的善因。挂冠：辞官归隐。觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

鉴赏

此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。

再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。

下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。

末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。