唐诗《寻西山隐者不遇》取名 寻西山隐者不遇诗词取名

唐诗《寻西山隐者不遇》取名寻西山隐者不遇诗词取名

丘为〔唐代〕

绝顶一茅茨，直上三十里。

1.顶一：顶一用作人名喻指登峰造极、善始善终之意。

2.茅：茅字含义为草名、白茅、茅草、茅竹等之义，用作名字寓意为冰雪聪明、自强不息之意；

3.直上：直上用作人名喻指蒸蒸日上、慷慨豪爽之意。

4.三十：三十用作人名喻指永不放弃、万事如意、美玉无瑕之意。

5.里：里字含义为里程牌、千里马、里数、道理等之义，用作名字寓意为安邦治国、行成于思之意；

扣关无僮仆，窥室唯案几。

1.扣：扣字含义为纽扣、扣住、环环相扣等之义，用作名字寓意为聪明机智、有勇有谋之意；

2.关无：关无用作人名喻指细心陪伴、乐于助人之意。

3.室：室字含义为房屋、屋子、房间、工作部门。等之义，用作名字寓意为幸福甜蜜、其乐融融之意；

4.唯案：唯案用作人名喻指独一无二、温顺善良、彬彬有礼之意。

若非巾柴车，应是钓秋水。

1.若非：若非用作人名喻指心怀若谷、品貌不凡之意。

2.巾：巾字含义为手巾、头巾、巾帼、巾带等之义，用作名字寓意为义薄云天、海纳百川之意；

3.车：车字含义为赛车、战车、车轮、车头等之义，用作名字寓意为才德兼备、中流砥柱之意；

4.应是：应是用作人名喻指慨然应允、赞不绝口、有口皆碑之意。

5.秋水：秋水用作人名喻指温柔如水、功成名就之意。

差池不相见，黾勉空仰止。

1.池不：池不用作人名喻指温柔如水、眉目清秀、气宇轩昂之意。

2.相见：相见用作人名喻指通情达理、远见卓识、长相出众之意。

3.勉空：勉空用作人名喻指力学笃行、永不言弃、奋发图强之意。

4.仰：仰字含义为敬仰、久仰、景仰、仰慕等之义，用作名字寓意为昂首挺胸、光明磊落之意；

草色新雨中，松声晚窗里。

1.草色：草色用作人名喻指独具匠心、花容月貌、活色生香之意。

2.新雨：新雨用作人名喻指欣欣向荣、心地善良之意。

3.中：中字含义为忠心、中间、忠诚、当中等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、励精图治之意；

4.松声：松声用作人名喻指声名远播、德高望重之意。

5.晚：晚字含义为傍晚、夜晚、后来、美丽等之义，用作名字寓意为温婉可人、温婉内秀之意；

及兹契幽绝，自足荡心耳。

1.及：及字含义为及时、及第、抓住、普及等之义，用作名字寓意为积极向上、敢于拼搏之意；

2.幽：幽字含义为幽丽、幽静、幽美、幽趣等之义，用作名字寓意为澄心清神、安之若素之意；

3.自：自字含义为自强、自信、独立、勇敢等之义，用作名字寓意为自信独立、坚强勇敢之意；

4.荡：荡字含义为广阔、荡漭、荡荡、清除等之义，用作名字寓意为安闲自在、随遇而安之意；

虽无宾主意，颇得清净理。

1.无宾：无宾用作人名喻指心无旁骛、以礼相待、一尘不染之意。

2.主意：主意用作人名喻指行成于思、积极景区、举足轻重之意。

3.得清：得清用作人名喻指大雅君子、知书达理之意。

4.净理：净理用作人名喻指白璧无瑕、明理大度之意。

兴尽方下山，何必待之子。

1.兴：兴字含义为兴隆、兴旺、高兴、兴致等之义，用作名字寓意为蒸蒸日上、家业兴旺之意；

2.方：方字含义为正直、方直、方心、志向等之义，用作名字寓意为光明磊落、凌霄之志之意；

3.山：山字含义为山林、高耸、山岚、稳重等之义，用作名字寓意为坚不可摧、出类拔萃之意；

4.何必：何必用作人名喻指毫不犹豫、态度坚决之意。

5.待：待字含义为优待、厚待、待时、等候等之义，用作名字寓意为乐于助人、热情好客之意；

6.之子：之子用作人名喻指花开富贵、持之以恒、德才兼备之意。

原名译注赏音译文及注释

译文

高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。

注释

茅茨：茅屋。扣关：敲门。僮仆：指书童。唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。巾柴车：指乘小车出游。钓秋水：到秋水潭垂钓。差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。“草色”二句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。“及兹”二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。“虽无”二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。

鉴赏

这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者山遇”为题，到山中专”去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“山遇”，按了常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“山遇”，却者者把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“山遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。

诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的山惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相了应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门山遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然山在，到哪儿去了呢？若山是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里山是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池山相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池山见，空负了一片景仰之情，失望之心山能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成中景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也山能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人中其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意山在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝山亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却山期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。