唐诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》取名 庐山谣寄卢侍御虚舟诗词取名

唐诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》取名庐山谣寄卢侍御虚舟诗词取名

李白〔唐代〕

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

1.本楚：本楚用作人名喻指举足轻重、不忘初心之意。

2.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；

3.凤歌：凤歌用作人名喻指吉祥如意、能歌善舞、交口称赞之意。

4.笑孔：笑孔用作人名喻指喜笑颜开、知书达理、幸福喜乐之意。

5.丘：丘字含义为山丘、土山、丘壑、量词等之义，用作名字寓意为精诚团结、集思广益之意；

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

1.持：持字含义为握住、坚持、扶助、维持等之义，用作名字寓意为大权在握、奉公守法之意；

2.绿玉：绿玉用作人名喻指风华正茂、朝气蓬勃之意。

3.朝：朝字含义为朝气、朝阳、早晨、朝霞等之义，用作名字寓意为乐观积极、风华正茂之意；

4.黄鹤：黄鹤用作人名喻指魅力不凡、吉祥如意之意。

5.楼：楼字含义为建筑、楼层、楼房、进步等之义，用作名字寓意为坚强、接受能力快之意；

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

1.五岳：五岳用作人名喻指至诚至信、坚定不移、意指灿烂之意。

2.寻仙：寻仙用作人名喻指孜孜不倦、长命富贵、勤于思考之意。

3.不辞：不辞用作人名喻指文思敏捷、行云流水之意。

4.远：远字含义为远方、远大、长久、深奥等之义，用作名字寓意为深谋远虑、远见卓识之意；

5.一生：一生用作人名喻指忠贞不渝、生生不息之意。

6.好入：好入用作人名喻指精诚团结、敏而好学、相融以沫之意。

7.名山：名山用作人名喻指出类拔萃、声名远播、扬名四海之意。

8.游：游字含义为行动、漂浮、游泳、流动等之义，用作名字寓意为从容自如、气定神闲之意；

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

1.庐：庐字含义为庐岳、庐井、庐宇、房舍等之义，用作名字寓意为乐于助人、淡泊明志之意；

2.山秀：山秀用作人名喻指出类拔萃、出尘脱俗之意。

3.南斗：南斗用作人名喻指骁勇善战、温柔知性、一帆风顺之意。

4.屏风：屏风用作人名喻指集思广益、宽宏大量之意。

5.九：九字含义为数目、多数、数量、推崇等之义，用作名字寓意为栋梁之材、功高盖世之意；

6.云锦：云锦用作人名喻指知书达理、正直不阿、前程似锦之意。

7.张：张字含义为增强、扩广、一弛一张、宽严相济等之义，用作名字寓意为张弛有度、有松有紧之意；

影落明湖青黛光。

1.影落：影落用作人名喻指心胸宽广、海纳百川之意。

2.明湖：明湖用作人名喻指聪颖睿智、深思远虑、海纳百川之意。

3.青黛：青黛用作人名喻指旭日东升、活力四射之意。

4.光：光字含义为明亮、照耀、光彩、荣耀等之义，用作名字寓意为功勋卓著、朝气蓬勃之意；

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，

1.金：金字含义为黄金、金属、珍贵、富贵等之义，用作名字寓意为富贵骄人、广聚财源之意；

2.前开：前开用作人名喻指乘风破浪、积极豁达、慷慨激昂之意。

3.二峰：二峰用作人名喻指举世瞩目、幸福美满之意。

4.长：长字含义为优点、长才、长技、擅长等之义，用作名字寓意为出类拔萃、举足轻重之意；

5.银河：银河用作人名喻指出类拔萃、志在千里之意。

6.三石：三石用作人名喻指永不放弃、不饶不折、坚强勇敢之意。

7.梁：梁字含义为栋梁、人才、贤良、出众等之义，用作名字寓意为国之栋梁、中流砥柱之意；

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

1.香：香字含义为气味、芳香、美好、香气等之义，用作名字寓意为遐迩闻名、国色天香之意；

2.相望：相望用作人名喻指长相出众、才智高深、德高望重之意。

3.回：回字含义为答复、环绕、回族、章节等之义，用作名字寓意为一语中的、精妙绝伦之意；

4.嶂凌：嶂凌用作人名喻指凌云之志之意。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

1.红霞：红霞用作人名喻指马到成功、激情满怀、明艳动人之意。

2.映朝：映朝用作人名喻指声名远播、满脸春风、乐观积极之意。

3.日：日字含义为温暖、和善、明朗、温和等之义，用作名字寓意为旭日东升、光辉灿烂之意；

4.鸟：鸟字含义为飞禽、小鸟、鸟瞰、花鸟等之义，用作名字寓意为自由自在、机灵可爱之意；

5.到：到字含义为成功、周密、周全、达到等之义，用作名字寓意为面面俱到、策无遗算之意；

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

1.壮观：壮观用作人名喻指勇往直前、高瞻远瞩之意。

2.天地：天地用作人名喻指脚踏实地、海纳百川、思维辽阔之意。

3.间：间字含义为间隔、间隙、参与、拔去等之义，用作名字寓意为亲密无间、天衣无缝之意；

4.大江：大江用作人名喻指德厚流光、海纳百川、才高八斗之意。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

1.色：色字含义为色彩、悦色、姿色、脸色等之义，用作名字寓意为花容月貌、活色生香之意；

2.山：山字含义为山林、高耸、山岚、稳重等之义，用作名字寓意为坚不可摧、出类拔萃之意；

好为庐山谣，兴因庐山发。

1.山谣：山谣用作人名喻指出类拔萃、成熟稳重之意。

2.山发：山发用作人名喻指出类拔萃、好事连连、坚不可摧之意。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

1.闲：闲字含义为闲步、闲晏、闲逸、安静等之义，用作名字寓意为文雅大方、宁静致远之意；

2.清：清字含义为明白、公正、廉洁、清白等之义，用作名字寓意为知书达理、洁身自好之意；

3.心：心字含义为心爱、心智、心静、心动等之义，用作名字寓意为忠肝义胆、才思敏捷之意；

4.行：行字含义为能干、刚强、行星、队伍等之义，用作名字寓意为游刃有余、锲而不舍之意；

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

1.早：早字含义为早晨、早餐、先前、高升等之义，用作名字寓意为高飞远举、斗志昂扬之意；

2.三：三字含义为三思、众多、多次、多数等之义，用作名字寓意为意志坚定、永不放弃之意；

3.道初：道初用作人名喻指千里之志、高风亮节之意。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

1.仙人：仙人用作人名喻指名扬四海、名满天下之意。

2.彩云：彩云用作人名喻指如花似玉、志向高远之意。

3.朝玉：朝玉用作人名喻指乐观积极、高贵典雅、前程似锦之意。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

1.汗漫：汗漫用作人名喻指精明能干、心胸宽阔、领导有方之意。

2.愿：愿字含义为希望、乐意、想要、恭谨等之义，用作名字寓意为豪情壮志、平安喜乐之意；

3.游太：游太用作人名喻指时运亨通、马到功成之意。

原名译注赏音创作背景

这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗，那时李白已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。

译文及注释

译文

我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。

注释

谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山峦叠如屏而得名。影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài）：青黑色。金阙（què）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。大江：长江。黄云：昏暗的云色。白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。谢公：谢灵运。服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓（gāi）：九天之外。卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。

赏析

此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。

以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。

“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。

此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。