唐诗《梦游天姥吟留别》取名 梦游天姥吟留别诗词取名

唐诗《梦游天姥吟留别》取名梦游天姥吟留别诗词取名

李白〔唐代〕

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

1.海客：海客用作人名喻指厚德载物、受人尊重、汪洋浩博之意。

2.谈：谈字含义为畅谈、雅谈、美谈、融洽等之义，用作名字寓意为交口称赞、口齿伶俐之意；

3.瀛洲：瀛洲用作人名喻指文静内敛、心怀大志、心胸宽广之意。

4.烟涛：烟涛用作人名喻指气势旺盛、高超玄妙之意。

5.微：微字含义为精妙、微风、精深、微小等之义，用作名字寓意为一丝不苟、精致美丽之意；

6.信：信字含义为诚实、信然、诚信、果真等之义，用作名字寓意为信以为本、一诺千金之意；

7.求：求字含义为谋求、寻求、求助、探索等之义，用作名字寓意为积极进取、心怀大志之意；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

1.越人：越人用作人名喻指聪明正直、超群绝伦之意。

2.语天：语天用作人名喻指思如涌泉之意。

3.云霞：云霞用作人名喻指正直不阿、知书达理、明艳动人之意。

4.明：明字含义为睿智、清楚、明亮、英明等之义，用作名字寓意为通儒达士、聪颖睿智之意；

5.可：可字含义为合意、能够、适合、善意等之义，用作名字寓意为温婉可人、心地善良之意；

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

1.天：天字含义为天空、太空、天兵、天地等之义，用作名字寓意为思维辽阔、举世无双之意；

2.连天：连天用作人名喻指豁达大度、好运连连、举世无双之意。

3.向天：向天用作人名喻指抱负不凡、长风破浪、豁达大度之意。

4.横：横字含义为宽广、横广、宽阔、广远等之义，用作名字寓意为安富尊荣、志向高远之意；

5.拔五：拔五用作人名喻指委以重任、才气过人之意。

6.岳：岳字含义为岳峙、高山、岳秀、高大等之义，用作名字寓意为坚定不移、功成名就之意；

7.赤城：赤城用作人名喻指冰清玉润、精诚所至之意。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万一作：一万)

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

1.台：台字含义为台湾、建筑、敬辞、案子等之义，用作名字寓意为顶天立地、高大帅气之意；

2.四万：四万用作人名喻指高瞻远瞩之意。

3.八千：八千用作人名喻指名垂千古、学识渊博、千伶百俐之意。

4.对：对字含义为正确、正常、回答、互相等之义，用作名字寓意为一帆风顺、明辨是非之意；

5.欲：欲字含义为希望、需要、渴望、婉顺等之义，用作名字寓意为敏而好学、志存高远之意；

6.东南：东南用作人名喻指一代伟人、一帆风顺、旭日东升之意。

7.四：四字含义为四海、数量、抱负、理想等之义，用作名字寓意为高瞻远瞩、心怀大志之意；

8.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。

9.一万：一万用作人名喻指鹏程万里之意。

10.因之：因之用作人名喻指审时度势、善良温婉之意。

11.梦吴：梦吴用作人名喻指梦想成真、鸿鹄之志之意。

12.越：越字含义为超越、飞越、出众、超凡等之义，用作名字寓意为卓尔不凡、万里挑一之意；

13.一夜：一夜用作人名喻指勤奋好学、善始善终之意。

14.飞度：飞度用作人名喻指褒善贬恶、随机应变、一飞冲天之意。

15.镜湖：镜湖用作人名喻指细心慎重、沉稳大气之意。

16.月：月字含义为月琴、月光、月色、月明等之义，用作名字寓意为出尘脱俗、美轮美奂之意；

湖月照我影，送我至剡溪。

1.照：照字含义为明亮、光明、细致、照耀等之义，用作名字寓意为知识渊博、明白事理之意；

2.送：送字含义为馈赠、送还、传交、相送等之义，用作名字寓意为慷慨大方、乐于助人之意；

3.至：至字含义为至至、至贤、至才、至高无上等之义，用作名字寓意为功成名就、功勋卓著之意；

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

1.处：处字含义为长处、益处、好处、果敢等之义，用作名字寓意为当机立断、深思熟虑之意；

2.今尚：今尚用作人名喻指奉为楷模、万象更新之意。

3.在：在字含义为在所不辞、无所不在、青春等之义，用作名字寓意为抱诚守真、应运而生之意；

4.水：水字含义为收入、液体、河流、温柔等之义，用作名字寓意为温柔如水、白水鉴心之意；

5.漾清：漾清用作人名喻指才华横溢、知书达理之意。

脚著谢公屐，身登青云梯。

1.著谢：著谢用作人名喻指饮水思源、彬彬有礼、竭诚相待之意。

2.公：公字含义为公平、道理、高尚、公认等之义，用作名字寓意为公正无私、顶天立地之意；

3.身：身字含义为身躯、献身、身份、修身等之义，用作名字寓意为身居要职、地位显赫之意；

4.登青：登青用作人名喻指五谷丰登、旭日东升、活力四射之意。

5.云：云字含义为云中、云霄、云彩、云朵等之义，用作名字寓意为志向高远、知书达理之意；

半壁见海日，空中闻天鸡。

1.见海：见海用作人名喻指厚德载物、汪洋浩博之意。

2.闻天：闻天用作人名喻指思维辽阔、声名远播之意。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

1.定：定字含义为宁静、平安、安稳、安宁等之义，用作名字寓意为气定神闲、安居乐业之意；

2.迷：迷字含义为迷人、迷恋、沉醉、迷路等之义，用作名字寓意为意指美丽、靓丽可人之意；

3.花倚：花倚用作人名喻指花容月貌、婀娜多姿之意。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

1.熊：熊字含义为强壮、熊猫、健壮、骨气等之义，用作名字寓意为强壮健硕、英勇顽强之意；

2.泉：泉字含义为泉水、水源、源泉、源头活水等之义，用作名字寓意为生生不息、朝气蓬勃之意；

3.惊：惊字含义为惊奇、惊讶、惊喜、惊艳等之义，用作名字寓意为威震八方、惊世骇俗之意；

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

1.澹兮：澹兮用作人名喻指眉目如画之意。

2.生烟：生烟用作人名喻指生龙活虎、生生不息之意。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

1.列：列字含义为众多、排列、罗列、强烈等之义，用作名字寓意为财运亨通、学富五车之意；

2.丘峦：丘峦用作人名喻指高朋满座、精诚团结之意。

洞天石扉，訇然中开。

1.洞：洞字含义为透彻、通晓、通达、贯穿等之义，用作名字寓意为独具慧眼、通情达理之意；

2.开：开字含义为起始、发展、设置、沸腾等之义，用作名字寓意为慷慨激昂、兴旺发达之意；

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

1.青：青字含义为青色、青春、青史、青出于蓝等之义，用作名字寓意为活力四射、旭日东升之意；

2.不见：不见用作人名喻指卓尔不群、气宇轩昂、善解人意之意。

3.金银：金银用作人名喻指位高权重、出类拔萃之意。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

1.衣兮：衣兮用作人名喻指天生丽质、花容月貌、仪表堂堂之意。

2.风为：风为用作人名喻指丰功伟绩、一触即发、年轻有为之意。

3.而来：而来用作人名喻指出类拔萃、生生不息、财运亨通之意。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

1.虎：虎字含义为威武、勇猛、凶猛、老虎等之义，用作名字寓意为高瞻远瞩、威风凌凌之意；

2.仙之：仙之用作人名喻指持之以恒、德高望重之意。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

1.以：以字含义为时间、方位、目的、数量等之义，用作名字寓意为志向高远、抱负不凡之意；

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

1.之烟：之烟用作人名喻指高超玄妙、善良温婉、华丽之意。

2.世：世字含义为一生、永远、今生今世、既然等之义，用作名字寓意为专心致志、繁荣昌盛之意；

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

1.别：别字含义为特别、分开、类别、分解等之义，用作名字寓意为标新立异、匠心独具之意；

2.兮何：兮何用作人名喻指品貌非凡、不同凡响、明艳动人之意。

3.间：间字含义为间隔、间隙、参与、拔去等之义，用作名字寓意为亲密无间、天衣无缝之意；

4.访名：访名用作人名喻指古道热肠、声名远播、扬名四海之意。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

原名译注赏音创作背景

此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

译文及注释

译文

听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

注释

天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。越人：指浙江一带的人。明灭：忽明忽暗。向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。四万八千丈：一作“一万八千丈”。”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。因：依据。之：指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。渌（lù）：清。清：这里是凄清的意思。谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。暝（míng），日落，天黑。殷岩泉：即“岩泉殷”。殷(yǐn)，这里用作动词，震响。栗：同慄。栗、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。列缺：指闪电。洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。恍：恍然，猛然。觉：醒。失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。东流水：像东流的水一样一去不复返。白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

赏析

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。

只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。

在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。