唐诗《桃源行》取名 桃源行诗词取名

唐诗《桃源行》取名桃源行诗词取名

王维〔唐代〕

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

1.渔舟：渔舟用作人名喻指孜孜不倦、天道酬勤之意。

2.水爱：水爱用作人名喻指视若珍宝、宅心仁厚、上善若水之意。

3.山春：山春用作人名喻指出类拔萃之意。

4.两：两字含义为两翼、两珥、两仪、双方等之义，用作名字寓意为相融以沫、吉祥如意之意；

5.岸桃：岸桃用作人名喻指顶天立地、高大威猛、英姿勃勃之意。

6.花：花字含义为美丽、花朵、美女、繁华等之义，用作名字寓意为花容月貌、楚楚动人之意；

7.古津：古津用作人名喻指勤学好问、返朴归真之意。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。(不见一作：忽值)

1.红树：红树用作人名喻指吉祥如意、马到成功、建立功绩之意。

2.不知：不知用作人名喻指出类拔萃、卓尔不群之意。

3.远：远字含义为远方、远大、长久、深奥等之义，用作名字寓意为深谋远虑、远见卓识之意；

4.行：行字含义为能干、刚强、行星、队伍等之义，用作名字寓意为游刃有余、锲而不舍之意；

5.青溪：青溪用作人名喻指活力四射、孜孜不倦、旭日东升之意。

6.不见：不见用作人名喻指卓尔不群、气宇轩昂、善解人意之意。

7.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；

8.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；

9.一作：一作用作人名喻指专心致志、忠贞不渝、善始善终之意。

10.值：值字含义为值得、值遇、升值、重要等之义，用作名字寓意为一墨千金、满腹经纶之意；

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

1.山：山字含义为山林、高耸、山岚、稳重等之义，用作名字寓意为坚不可摧、出类拔萃之意；

2.潜行：潜行用作人名喻指雷厉风行、锲而不舍之意。

3.始：始字含义为开始、始终、最初、起头等之义，用作名字寓意为紫气东来、生生不息之意；

4.山开：山开用作人名喻指积极豁达、坚不可摧、慷慨激昂之意。

5.旷：旷字含义为光明、明朗、开阔、广大等之义，用作名字寓意为心胸宽广、前途光明之意；

6.望旋：望旋用作人名喻指马到成功、拨云睹日之意。

7.平陆：平陆用作人名喻指心胸宽广、才华横溢之意。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

1.遥：遥字含义为遥望、尊敬、飘遥缭绕、心向远方等之义，用作名字寓意为敬仰尊重、光芒万丈之意；

2.一：一字含义为一心、全部、所有、始终如一等之义，用作名字寓意为忠贞不渝、专心致志之意；

3.云树：云树用作人名喻指建立功绩、知书达理之意。

4.近入：近入用作人名喻指和蔼可亲、天作之合、与人为善之意。

5.千家：千家用作人名喻指千伶百俐、名垂千古、吉祥如意之意。

6.花竹：花竹用作人名喻指高风亮节、婀娜多姿、楚楚动人之意。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

1.樵：樵字含义为樵翁、打樵、樵路、采樵等之义，用作名字寓意为勤劳善良、脚踏实地之意；

2.客初：客初用作人名喻指朝气蓬勃、不忘初心之意。

3.传汉：传汉用作人名喻指古道热肠、子承父业、才高八斗之意。

4.名：名字含义为声誉、功业、名气、名誉等之义，用作名字寓意为万古长青、扬名四海之意；

5.居人：居人用作人名喻指因地制宜、俭以养德、安居乐业之意。

6.未改：未改用作人名喻指推陈出新、专心致志之意。

7.秦衣：秦衣用作人名喻指仪表堂堂、堂堂正正之意。

8.服：服字含义为承当、负载、丽服、服从等之义，用作名字寓意为温文尔雅、委以重任之意；

居人共住武陵源，还从物外起田园。

1.居：居字含义为居住、居所、休息、稳定等之义，用作名字寓意为安居乐业、因地制宜之意；

2.共：共字含义为共享、共同、环绕、恭敬等之义，用作名字寓意为恭而有礼、协力同心之意；

3.武陵：武陵用作人名喻指骁勇善战、平步青云、雄姿飒爽之意。

4.源：源字含义为源泉、水源、源头、来历等之义，用作名字寓意为财源滚滚、生生不息之意；

5.还：还字含义为依然、还淳返朴、还淳反素等之义，用作名字寓意为不忘初心、重情重义之意；

6.外：外字含义为外向、格外、外国、特别等之义，用作名字寓意为貌美如花、风度翩翩之意；

7.园：园字含义为庭园、庄重、美好等之义，用作名字寓意为端庄秀丽、安闲舒适之意；

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

1.松：松字含义为松树、松柏、松木、顽强等之义，用作名字寓意为福寿康宁、坚毅刚强之意；

2.栊静：栊静用作人名喻指恬静贤淑、兰心蕙性之意。

3.日：日字含义为温暖、和善、明朗、温和等之义，用作名字寓意为旭日东升、光辉灿烂之意；

4.云中：云中用作人名喻指正直不阿、知书达理、忠肝义胆之意。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

1.惊：惊字含义为惊奇、惊讶、惊喜、惊艳等之义，用作名字寓意为威震八方、惊世骇俗之意；

2.来集：来集用作人名喻指功成名就、锦绣前程之意。

3.竞引：竞引用作人名喻指高瞻远瞩、谨小慎微之意。

4.家问：家问用作人名喻指敏儿好学、独具慧眼、和和美美之意。

5.都邑：都邑用作人名喻指和和美美、深谋远虑、高瞻远瞩之意。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

1.花开：花开用作人名喻指积极豁达、花容月貌之意。

2.暮渔：暮渔用作人名喻指天道酬勤、勇往直前之意。

3.入：入字含义为进入、入神、入时、入迷等之义，用作名字寓意为天作之合、相融以沫之意；

初因避地去人间，及至成仙遂不还。

1.间：间字含义为间隔、间隙、参与、拔去等之义，用作名字寓意为亲密无间、天衣无缝之意；

2.及：及字含义为及时、及第、抓住、普及等之义，用作名字寓意为积极向上、敢于拼搏之意；

3.至成：至成用作人名喻指马到成功、功勋卓著、丰功伟业之意。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

1.知有：知有用作人名喻指深明大义、鼎鼎有名之意。

2.事：事字含义为事业、故事、职业、从事等之义，用作名字寓意为委以重任、深谋远虑之意；

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

1.灵境：灵境用作人名喻指姿容秀美、聪明伶俐之意。

2.未：未字含义为未来、不曾、没有、未知等之义，用作名字寓意为专心致志、相融以沫之意；

3.思乡：思乡用作人名喻指与世无争、行成于思、才思敏捷之意。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

1.论：论字含义为评论、讨论、辩论、学说等之义，用作名字寓意为行不苟合、才高八斗之意；

2.长游：长游用作人名喻指怡然自得、举足轻重、出类拔萃之意。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

1.自：自字含义为自强、自信、独立、勇敢等之义，用作名字寓意为自信独立、坚强勇敢之意；

2.经过：经过用作人名喻指德艺双馨、有勇有谋之意。

3.峰：峰字含义为山顶、顶峰、顶点、顶端等之义，用作名字寓意为卓尔不群、举世瞩目之意；

4.今来：今来用作人名喻指焕然一新、温文尔雅之意。

当时只记入山深，青溪几度到云林。

1.当：当字含义为相当、担任、担当、撞击声等之义，用作名字寓意为勇担大任、势不可挡之意；

2.山深：山深用作人名喻指成熟稳重、坚不可摧之意。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

1.花水：花水用作人名喻指温柔如水、花容月貌之意。

2.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；

原名译注赏音译文及注释

译文

渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！

注释

逐水：顺着溪水。古津：古渡口。坐：因为。一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。隈：山、水弯曲的地方。旷望：指视野开阔。旋：不久。攒云树：云树相连。攒，聚集。散花竹：指到处都有花和竹林。樵客：原本指打柴人，这里指渔人。武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。物外：世外。房栊：房屋的窗户。喧：叫声嘈杂。俗客：指误入桃花源的渔人。引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。薄暮：傍晚。避地：迁居此地以避祸患。去：离开。灵境：指仙境。尘心：普通人的感情。乡县：家乡。游衍：留连不去。自谓：自以为。不迷：不再迷路。峰壑：山峰峡谷。云林：云中山林。桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。

赏析

这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。

中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。

最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。

将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。

王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。

这首诗通过形象的画面来开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”（《石洲诗话》）这正是结论性的评价。