唐诗《行路难·有耳莫洗颍川水》取名 行路难·有耳莫洗颍川水诗词取名

唐诗《行路难·有耳莫洗颍川水》取名行路难·有耳莫洗颍川水诗词取名

李白〔唐代〕

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

1.有：有字含义为存在、所属、发生、客气等之义，用作名字寓意为鼎鼎有名、彬彬有礼之意；

2.莫：莫字含义为干将莫邪、没有谁、副词等之义，用作名字寓意为有口皆碑、大将风范之意；

3.颍川：颍川用作人名喻指温润而泽、玉树临风、纤尘不染之意。

4.水：水字含义为收入、液体、河流、温柔等之义，用作名字寓意为温柔如水、白水鉴心之意；

5.口：口字含义为器官、口才、谈吐、嘴巴等之义，用作名字寓意为伶牙俐齿、能言善辩之意；

6.首阳：首阳用作人名喻指出类拔萃之意。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

1.含光：含光用作人名喻指博大精深、朝气蓬勃、功勋卓著之意。

2.世贵：世贵用作人名喻指贤身贵体、福寿康宁之意。

3.无名：无名用作人名喻指声名远播、一尘不染之意。

4.何用：何用用作人名喻指积极进取之意。

5.高比：高比用作人名喻指谨小慎微、高风亮节之意。

6.云月：云月用作人名喻指美轮美奂、志向高远之意。

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

1.吾观：吾观用作人名喻指固若金汤之意。

2.自古：自古用作人名喻指坚强勇敢、淡泊明志、返朴归真之意。

3.贤达：贤达用作人名喻指豁达大度、才德兼备之意。

4.人：人字含义为人豪、人和、人杰、人才等之义，用作名字寓意为名满天下、材德兼备之意；

5.功成：功成用作人名喻指丰功伟业、功成名就之意。

6.不：不字含义为不偏不倚、不言而信、不凡、副词等之义，用作名字寓意为气宇轩昂、卓尔不群之意；

7.皆：皆字含义为全部、全都、会意、完美等之义，用作名字寓意为白璧无瑕、高风亮节之意；

8.身：身字含义为身躯、献身、身份、修身等之义，用作名字寓意为身居要职、地位显赫之意；

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

1.子胥：子胥用作人名喻指学识渊博、鸿才大略之意。

2.吴江：吴江用作人名喻指登峰造极、精益求精之意。

3.上：上字含义为完毕、完结、开端、发起等之义，用作名字寓意为蒸蒸日上、朝气蓬勃之意；

4.屈原：屈原用作人名喻指不忘初心、胸怀宽阔、康庄大道之意。

5.湘水：湘水用作人名喻指温柔如水、乐于助人之意。

6.滨：滨字含义为临近、滨海、海滨、水边等之义，用作名字寓意为日进斗金、富甲一方之意；

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

1.陆机：陆机用作人名喻指聪敏机灵、才华横溢之意。

2.雄才：雄才用作人名喻指八斗之才、壮志凌云、财源广进之意。

3.岂自：岂自用作人名喻指自信独立、坚强勇敢、自强不息之意。

4.保：保字含义为保护、保卫、保持、责任等之义，用作名字寓意为大义凛然、保家卫国之意；

5.李斯：李斯用作人名喻指仪表堂堂、温文尔雅、谦谦君子之意。

6.驾：驾字含义为驾云、超越、驾御、凌驾等之义，用作名字寓意为出类拔萃、超凡脱俗之意；

7.不早：不早用作人名喻指高飞远举、出类拔萃、卓尔不群之意。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

1.华亭：华亭用作人名喻指欣欣向荣、巍然挺立之意。

2.鹤：鹤字含义为长寿、吉祥、百福、福安等之义，用作名字寓意为吉祥如意、福寿齐天之意；

3.可闻：可闻用作人名喻指声名远播、眉开眼笑、心地善良之意。

4.蔡：蔡字含义为蔡襄、灵蔡、蓍蔡、下蔡等之义，用作名字寓意为百折不挠、朝气蓬勃之意；

5.苍鹰：苍鹰用作人名喻指神采奕奕、心怀广阔、英姿飒爽之意。

6.何：何字含义为担负、代词、感叹、何乐不为等之义，用作名字寓意为品貌非凡、积极进取之意；

7.道：道字含义为正义、方向、志向、技能等之义，用作名字寓意为高风亮节、登峰造极之意；

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

1.见吴：见吴用作人名喻指声若洪钟、善解人意之意。

2.中张：中张用作人名喻指赤诚相待、励精图治之意。

3.翰：翰字含义为高飞、坚强、广阔、渊博等之义，用作名字寓意为坚强勇敢、志向远大之意；

4.达生：达生用作人名喻指生生不息、生龙活虎、步步高升之意。

5.秋风：秋风用作人名喻指五谷丰登、硕果累累之意。

6.忆江：忆江用作人名喻指坚定不移、镌骨铭心、重情重义之意。

7.东行：东行用作人名喻指紫气东来、一代伟人之意。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

1.乐生：乐生用作人名喻指乐观豁达、财源广进、乐于助人之意。

2.杯：杯字含义为杯茗、器皿、奖杯、夺杯等之义，用作名字寓意为金榜题名、超群拔萃之意；

3.须：须字含义为胡须、男子汉、等待、须眉等之义，用作名字寓意为雄姿英发、顶天立地之意；

4.后千：后千用作人名喻指纵横驰骋、雄才大略、千伶百俐之意。

5.载名：载名用作人名喻指收获颇丰、颂声载道之意。

原名译注赏音创作背景

公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了《行路难》组诗。

译文及注释

译文

不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？

注释

晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”此句言不露锋芒，随世俯仰之意。鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”子胥：伍子胥。《吴越春秋》卷五《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见《国语·吴语》。《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”（《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也”）《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”

鉴赏

前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”